අද උදෑසන නිඳි ඇඳේ දී ම මුහුණු පොත සිසාරන විට පළමුවෙන්ම ඇස ගැසුණේ ඉහත පිංතූරයයි. හැඟීම් දහසක් එක පෙළට ගොඩ ගස්සන මේ පිංතූරය අප මේ ගෙවා දමන භයංකර වර්තමානය පිළිබඳ තම තමන්ගේ ආකාරයන් අනුව කියවා ගත හැකිය. එය 'කරුමය' කියා හෝ 'එයා ගෙනා ආයුෂ ඉවරයි' කියා හෝ 'කරපු විශේෂ පවක් නැති නිසා ලබන ආත්මයේ මෙවන් අකල් මරණවලට ගොදුරු නොවේය" කියා හෝ කෙනෙකුට සැනසිය හැකිය. එහෙත් වෙනත් කරුමයක් නිසා එවැන්නකින් සිත සනසා ගත නොහැකිව අපි ළතැවෙමු. දේශපාලනය අපගේ ජීවිත විෂයයක් වීම නිසා මේ මරණ, මේ විපත් 'කරුමය' ට ඌනනය කළ නොහැකි බව අපගේ වැටහීමයි.
විජමු ලොකුබණ්ඩාරගේ කෝවිඩ් ආසාදිත මරණය ගැන ආචාර්ය සරත් අමුණුගම, අයිලන්ඩ් පුවත්පතට ගුණ සමරු ලිපියක් සපයමින් ඔහු උත්ප්රාසාත්මකව මෙවැන්නක් ලියා තිබුණි.
'බෞද්ධ භික්ෂුවක් සහ තමන්ම වෛද්යවරයෙකු යයි කියා ගත් සෝමාරාම විසින් කලකට ඉහත දී බණ්ඩාරනායක මහතා ඝාතනය කරන ලදී. සෝමාරාමට තනතුරු දෙමින් නාමධාරී වෛද්යවරයෙකු බවට පත් කරන ලද්දේ අගමැතිවරයාගේ ද අනුමැතිය යටතේ එවකට සෞඛ්ය ඇමතිවරිය වූ විමලා විජේවර්ධන විසිනි. අපේ කාලයේ දී ත් සෞඛ්ය අමාත්යාංශය අවාසනාවන්ත ලෙස ඇදහිලිවන්තයන් සහ සර්ප තෙල් අලෙවිකරුවන් හුවා දක්වමින් එන්නත ගෙන්වීමට උත්සුක නොවීය. උත්ප්රාසය වන්නේ මෙම ඛේදජනක අවස්ථා දෙකේදීම බණ්ඩාරනායක හා ලොකුබණ්ඩාර යුග දෙකක පෙනී සිටි අක්රිය දේශජවාදයක් විසින් එහි ගතික උපදේශකයන් දෙදෙනෙකුගේ ජීවිත බිලි ගැනීමයි.'
මිට දින දෙකකට ඉහතදී අපේ ලාල් විජේනායක සහෝදරයා විසින් මහාචාර්ය ඨිති භට්ටාචාර්ය විසින් රචිත ඉන්දියාවේ කෙරෝනා ව්යසනයට හේතුව එරට ලාභය පමණක්ම ඉලක්ක කරගත් නව ලිබරල්වාදි දේශපාලන ක්රමයම බව දැක්වෙන අගනා ලිපිය මවෙත එව්වේ එහි සංදර්භය ගැන සාර්ථක දේශපාලන සංවාදයකිනුත් අනතුරුවය. අද උදෑසන පළමු එෆ් බී සැරිසැරීමේදී ඒ ලිපියේ වැදගත් කොටස් මහාචාර්ය ලියනගේ අමරකීර්ති විසින් සිංහලට නගා සිය බ්ලොග් අඩවියේ පළකර තිබුණි. මේ මහාචාර්ය අමරකීර්තිගේ පරිවර්තනයේ වැදගත් කොටසකි.
' ඉන්දියාව කොරෝනා යුද්ධය ජයග්රහණය කළ බව කියා සිටි අතර ඒ වන විට නිෂ්පාදනය වෙමින් තිබුණු එන්නත ගැන ආණ්ඩුව උදම් ඇනුවේය. එන්නත් මාත්රා මිලියන 55ක් රටවල් 62කට ඒ වන විටත් විකුණා ඇති බව ආණ්ඩුව කීවේය. හින්දුත්ව ජාතිකවාදය සහ ධනවාදය අතර විවාහය හරි අපූරුවට සිදුවිය. අපේ ජාතිකවාදයේ දැවැන්ත ව්යාපාරිකයන් ගැන මොහොතකට සිතන්න.
කොරෝනා එන්නත යුරෝපය, ඇමරිකාව වැනි ගෝලීය උතුරුකර රටවල නොමිලේ ලබා දුන් අතර ඉන්දියාවේ එසේ නොවිණි. Serum Institute of India යනු ඉන්දියාවේ ප්රධානතම එන්නත් නිෂ්පදකයාය. මේ වසරේ ජනවාරි මාසයේදී එම ආයතනය ඉන්දියානු ආණ්ඩුවට මාත්රා මිලියන 100ක එන්නත් තොගයක් වික්කේය. ඒ විශේෂ මිලක් යැයි හැඳින්වූ ඉන්දියානු රුපියල් 200ක හෙවත් ඩොලර් 2.74කටය. ඉන් පසු ඔවුහු එහි මිල වැඩි කළහ. පෞද්ගලික වෙළඳපොළෙහි මාත්රාවක් රුපියල් 1000ක හෙවත් ඩොලර් 13.68කට විකිණිණ.
එම එන්නත නිෂ්පාදනය කළ එස්අයිඅයි නම් පෞද්ගලික සමාගමේ ලොක්කා ලෝකයේ සිටින ධනවත්ව මිනිසුන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ සමස්ත වටිනාකම ඩොලර් බිලියන 13ක් යැයි ගණන් බලා ඇත. ඔහුගේ නම සයිරස් පූනවාලාය. සටකපට ව්යාපාරික ඉවක් ඇති ඔහුගේ පුත් අදර් පූනවාලා මෙම වසංගතය විශාල ධනයක් උපයන්නට අවස්ථාවක් යැයි පසුගිය වසරේම දැක්කේය. තමන් එන්නතක් නිෂ්පාදනය කිරීමේ පෙරමුණ ගන්නා බව ඔහු ජාත්යන්තර මාධ්යයට කී විට ලෝකයේ තවත් ආයෝජකයෝ මුදල් යෙදවූහ. බිල් ගේට්ස්ලාද ඒ අතර වූහ. ඉන්දියානු ජනතාව රැවටීම පිණිස ව්යාපාරිකයන් සහ දේශපාලකයන් නිතර කියන දෙයක් ඔහුද කීවේය. “මේ එන්නත බටහිරට දෙන්න කලින් අපේ රටේ ජනතාව වෙනුවෙන් යොදනවා.” එය නැගලා ගියේය. ඇත්තටම සිදු වූයේ එය නොවේ. මුලින් මුලින් එම ආයතනයෙහි නිපද වූ එන්නත්වලින් 80%ක් අලෙවි කෙරුණේ පිට රටටය. ඒ විශාල ලාභ තීරුවක් සහිතවය. ඉන්දියානු මරණ එන්න එන්නම ඉහළ යන විට එන්නත අපනයනය තහනම් කෙරිණි.
අතිවිශාල කොරෝනා ධනය
එහෙත් ඒ වන විටත් මාස පහක් තුළ සයිරස් පූනවාලාගේ මුළු වටිනාකම 85%කින් ඉහළ ගොස් තිබිණි. ඉන්දියානු චිතකවලින් නැගෙන දුම් ඉන්දියානු අහස අඳුරු කරන විට අදර් පූනවාලා රටින් පැන්නේය. ඔහු ලන්ඩන් නගරයේ පිහිටි මහා මන්දිරයක් සතියකට ඩොලර් 70000කට කුලියට ගත්තේය. එය ලංකා රුපියල් කීයක්දැයි දැන ගැනීමට 200න් වැඩි කරන්න.'
මා විශ්වාස කරන අන්දමට නව ලිබරල් ක්රමයේ අතැම් ලක්ෂණ පැරණි වහල් වෙළඳාම තුලද දක්නට ලැබේ. එදා මානව අයිතිවාසිකම්, ප්රජාතන්ත්රවාදය වැනි අංග විසින් වෙළඳාමට තෙරපුමක් නොදීම නිසා දුගී මිනිස් ප්රජාවන් තිරිසනුන් බවටම පත්කර, ඒ මිනිසුන්ම සත්ව ඒකක ලෙස විකිණීම හෝ වෙනත් පරිහරණයන්ට ලක්කරන ලදී. අද වුවද දුගියා පිළිබඳ සැලකීම එසේ නොවේද? ඨිති භට්ටාචාර්ය මහාචාර්ය තුමිය අපට වටහා ගන්නට සලස්වන්නේ දීර්ඝ ශිෂ්ටාචාර ගමනක් ඔස්සේ අප පැමිණ ඇති නමුත් දුගියා මිනිස් ගෞරවයට ලක් නොවීම පිළිබඳ ශෝචනීය යටි පෙළයි.
ආගම හා ජාතිය අගනා ශිෂ්ටාචාර නිශ්පාදනයන්ය. එහෙත් රාජ්ය නැමති ආයතනය අර්බුදයට යන විට ඒවායේ ඇති ජනආකර්ශන ලක්ෂණ තමන්ගේ අර්බුද නග්නත්වය වසා ගැනීමට පාවිච්චි කොට ඒවා විකාර බවට පත් කර ගැනීම ලෝකය පුරාම දුෂ්ට පාලන තන්ත්ර විසින් අත්හදා බැලු සහ බලන ක්රමයකි. නරේන්ද්ර මෝඩි නම් ඊනියා සන්න්යාසී දේශපාලන නායකයා ජාතිය හා ආගම සිය නග්න නව ලිබරල්වාදී දේශපාලනයට වැසුමක් ලෙස පාවිච්චි කරන අතර ලංකාවේද එය එයාකාරයෙන්ම සිදුවේ. රනිල් වික්රමසිංහ විළි වසාගැනීමකින් තොරවම සිය නව ලිබරල්වාදී ප්රතිපත්ති ක්රියාත්මක කරන්නට ගොස් බිංදුවට බැස්සේය. එහෙත් රාජපක්ෂවරු රනිල්ට වඩා මහපොලොව හොඳින් තේරෙන නිසා කහ සිවුරෙන් සහ සිංහ කොඩියෙන් විළි වසාගෙන එයම කළ නිසා ඔවුන්ට සියයට හැට නව ලක්ෂයක ජන අනුග්රහයක් ලැබුණි.
මහාචාර්ය අමරකීර්ති සිය පරිවර්තනයට සිය අවධාරණයන් ලියමින් පවසන්නේ රනිල් බලයේ සිටියත් මලික් සමරවික්රමලා, රවි කරුණානායකලා වේෂයෙන් 'බැසිල් කරණය " ක්රියාත්මක කරනු ඇත කියාය. එනම් සිත්පිත් නැති ලෙස 'ලෙඩ දුකිනුත්' අනෙකුත් ව්යසන වලිනුත් සිය ලාභ රේට්ටුව තර කර ගන්නා බවයි.
මේ වැරදි පාලන ක්රමවේදයන්ගේ ප්රථිපල දැන් ජීවිත වශයෙන්ම බිළි ගනිමින් පවතී. එක්කෝ මරු කටටම ගොස් ආශ්චර්යයකින් මෙන් ආපසු එති. අප මිතුරු විෂ්ණු වාසු සිය පුත්රයා ගැන ලියූ සංවේදී එෆ්.බී. සටහන කියා පාන්නේ අපේ සෞඛ්ය ක්රමවේදයන් කවර තරම් ජන ඝාතක ස්වරූපයක් ගෙන ඇත්ද යන්නයි. (එම සටහන කවර තරම් බලපෑම් සහගත එකක් වූවා ද යත් එයට සයිබර් ප්රහාරයක් පවා එල්ල වී ඇත.) ඊයේ දිනයේ චින්තන ධර්මදාස සිය ලොකු තාත්තාගේ මළ සිරුර නිදහස් කර ගන්නට කළුබෝවිල මෘත ශරිරාගාරය අසල ඇසු දුටු අත්විඳි දේ කියවන විට අපට දැනෙන එළඹෙන අගාධය පිළිබඳ හැඟීම සුළුපටු නොවේ.
ආසියා කලාපයේම ගරු නම්බු ලැබූ වෛරස් විද්යාඥයෙකු සිය මන්ත්රී මණ්ඩලයේම තබාගෙන,ඔහුට වැඩක් බාර නොදී, විශේෂඥ වෛද්ය වරියකට විෂයයෙන් කොටසක් පමණක් භාර දී ඇයව ඇති තරම් පෙළමින් , මුට්ටි ගඟේ හෙලන , සර්ප ෙතල් ප්රවර්ධනය කරන, සෞඛ්ය ඇමතිවරියෙකුත්, ඊටම සමාන්තරව පාරභෞතික කල්ට් ගැන සිය ප්රථම විශ්වාෂය තබන රාජ්ය ඇමතිවරයෙකුත් තබාගෙන මෙම මරණීය උවදුරෙන් අපට ගැලවිය හැකිද?
මහාචාර්ය අමරකීර්තිගේ බ්ලොග් ලිපිය හා මහාචාර්ය ඨිති භට්ටාචාර්යගේ ලිපිය සම්පූර්නයෙන් කියවීමට පහත සබැඳි වලින් පිවිසෙන්න.
