The Raspberry Moon

 

The Raspberry Moon

රාස්ප්බෙරි සඳත්* දැන් බොහෝ වියපත්ය.

නමුදු, සුපුරුදු ජවයෙන් මුදාලයි තවමත් සඳ රැස් දහරා

ඉදී බෙරි වුණු බෙරි ඵල ගිලිහී වැටෙයි

නටුවට නැති හෙයින්

ඒවා දරාගන්නට සවියක්.

බෙරි පඳුරු යාය මැද

වියපත් මහල්ලෙක් සිය කූඩය පුරවයි

ඔහුගේ නිරුවත් පිට මතට

පතිතවේ ගන හිරු රැස්

මහලු දෙනෙතින් ගලා යයි කඳුළු රැල්ලක්.

මහලු සිත පාව යයි දුරාතීතයට

තරුණ මදයෙන් ඔද්දල්ව

ආත්මාර්තයෙන් ඔද වැඩුණු යුගයට

මංමුලාවෙයි ඔහු

මග නොදැන, පටලැවිලි සහගත ඒ යුගයේ

පෘථිවි දෙව් මවට

බැතියෙන් පුදා දුම්කොල*

නැවතත් බිම හොත් පළතුරෙන්

පැස පුරවන්නට වෙහෙසෙයි හෙතෙම.

රාස්ප්බෙරි සඳත් බොහෝ වියපත්ය

නමුදු, සුපුරුදු ජවයෙන් මුදාලයි සිය සඳ රැස් දහරා

Albert Dumont :ඇල්බට් ඩුමොන්ට්, කවියෙක්, කතන්දරකාරයෙක්, කථිකයෙක් සහ ඇල්ගොන්කින් ජනවර්ගයට අයත් සාම්ප්‍රදායික ආධ්‍යාත්මික ගුරුවරයෙකි. ඔහු සාම්ප්‍රදායික ඇල්ගොන්කින් ප්‍රදේශයේ උපත ලැබීය.

*රාස්ප්බෙරි සඳ යනුවෙන් උතුරු ඇමරිකානු ආදිවාසීන් විසින් හඳුන්වන්නේ ජූලි මස පායන පාණ්ඩු පැහැති චන්ද්‍රයාටය. Ojibwa නම් ආදිවාසී භාෂාවෙන් 'Miskomini Giizis' ලෙස හැඳින්වේ. රාස්ප්බෙරි පළතුර හොඳින් ඉදී ඵලබරවන ගිම්හානයේ මැද භාගයද මෙමගින් සනිටුහන් වේ. ආධ්‍යාත්මික දෘෂ්ටි කෝනයකින් බලන කල මෘදු බව, කරුණාව, චිත්තවේගීය සුවය, අරබයා වන ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික ඉගැන්වීම් මෙම කාලය හා බැඳී පවතී.

*බොහෝ උතුරු ඇමරිකානු ආදිවාසී සංස්කෘතීන්හි දුම්කොළ යනු පූජනීය ඖෂධ හතරෙන් එකකි. (ඖෂධ හතර;දුම්කොල, මින්චි, දේවදාර හා ස්වීට්ග්‍රාස් ( Sweetgrass යනු දිගු, සිනිඳු පත්‍ර සහිත සුවඳවත් තෘණ වර්ගයකි.එමගින් සාමය, සුවය, පවිත්‍රකරණය සහ ජීවිතයේ අන්තර් සම්බන්ධිතභාවය නියෝජනය කෙරේ.) පොළොව මත දුම්කොළ තැබීම යනු ගෞරවය,කෘතඥතාව,සහ ප්‍රති උපකාර දැක්වීමකි.

See less

Shared post

70 දශකය තවමත් ජීවමානය...තරුණය...

 

 

\

මා මේ දිනවල තෝරා බේරාගෙන සවන්දෙන්නේ චන්ද්‍රරත්න මානවසිංහගේ ගේය පද සහිත ගීතය. ඒ ගීත රචනා සඳහා භාවිත බසෙහි විදග්ධබව හා බුහුටිබවේ සංකලනය කිසිවකුට දෙවෙනි වන්නේ නැතැයි මට සිතේ. මානවසිංහ 60 දශකය ආලෝකවත් කළ ප්‍රමුඛ ගීත රචකයාය. භාෂාව කෙලෙසීම පාපයක් ලෙස සැලකූ එසමයේ භාෂාව පදනම් කරගෙන ලේඛනයේ යෙදුණු සියල්ලෝම පාහේ සිංහල බස නොකෙළසීමට වග බලා ගත්හ. මානවසිංහ ප්‍රමුඛ 60 දශකයේ ගීත රචකයෝ බොහෝ දෙනෙකු සිංහලයේ ගැබ්වුණු ධ්වනි ගුණය හා ගීතවත් බව මැනවින් යොදා ගනිමින් සිය නිර්මාණ කාර්යයෙහි යෙදුණා යයි මම සිතමි.

60 දශකයේ ගීත රචනා අරබයා වූ මේ සද් ගුණය 70 දශකයටත්, යම් දුරකට අසූව දශකයටත් බලපෑවේය. මට මෙම කාරණා මෙනෙහි වූයේ පසුගිය 20 වන සෙනසුරාදා මෙහි පැවැත්වුණු වෙනස් ආරක සංගීත ප්‍රසංගයක් නැරඹීමට අවස්ථාව ලැබුණු හෙයිනි. එය 60 දශකයේ හෝ 70 දශකයේ බසෙහි ලාවණ්‍ය ගුණය නිරූපණයට මනා උදාහරණ නොවුණත් බස නොකෙලසූ එහි ධ්වනි ගුණය නිරූපිත, එමෙන්ම සංගීතයේ සරල මධුර බව කැටිවුණු ගීතාවලියක් විය.

ඒ ප්‍රසංගය නම් කර තිබුණේ '70's Legends' ලෙසිනි. ප්‍රචාරක විධීන්ගේද තිබුණේ ඒ යුගයට සරිලන හැඩයකි. ශිල්පීන් ලෙස පැමිණියේ ඇනෙස්ලි මාලේවන, ඉන්ද්‍රානි පෙරේරා, මිල්ටන් මල්ලවාරච්චි නියෝජනය කරමින් පවන් මල්ලවාරච්චි හා කොරීන් අල්මේදාය. මෑත ඉතිහාසයේ ටොරොන්ටෝ නුවරට මෙවැනි සංගීත ප්‍රසංගයකට සහභාගි වූ සැලකිය යුතු තරම් විශාල රසික පිරිස 70' Legends ප්‍රසංගයට සහභාගි වී යැයි සිතේ.

මෙම ප්‍රසංගයේ ප්‍රමුඛ ගායක ගායිකා දෙපළ වන ඇනස්ලි හා ඉන්ද්‍රානි බොහෝ සෙයින් අබල දුබලව සිටි අතර වේදිකාවට පැමිණියේද ආපසු ගියේද සහායකයින්ගේ ආධාරයෙනි. එහෙත් ඔවුන් වේදිකාව අපූරුවට හැඩ කළහ. ගායන හැකියාවට වයස හෝ දුබල බව කිසිදු බලපෑමක් කර තිබුණේද නැත. ඔවුන් සියලු ගීත ගායනා කළේ මතකයෙනි. තුන් වෙනුවට ගායනය සඳහා පැමිණි පවන් මල්ලවාරච්චි 'මධු මල ලෙස මුදු' ගීතය ගැයීම සඳහා දුරකතන තිරය භාවිතා කිරීමට අවසර පතමින් පැවසුවේ, ''මට වයස විසි අටයි. සිංදුව මතක නෑ. ඒත් අර අයට හැත්තෑ පහ පැනලා. ඒත් ඔක්කොම සිංදු කිව්වෙ මතකයෙන්. කොහොමද ඒ කාලෙ බඩු වැඩකරන හැටි?" යනුවෙනි. යුග දෙකක කැපවීමේ වෙනස පවන්ගේ එකී ප්‍රකාශයේ සඳහන් වෙතැයි සිතමි.

මා මුලින් සඳහන් කළ 60 දශකයේදී චන්ද්‍රරත්න මානවසිංහ, අමරදේව, සුනිල් ශාන්ත ආදි සියල්ල විසින් උද්දීප්තිමත් කළ සිංහල ගීතයේ ආනුභාවය හැත්තෑව අසූව දශකවල සරල ගීතයට හා කණ්ඩායම් ගීතයට පවා බලපා ඇතැයි සිතේ.

ආචාර්ය එම්.යූ.ඒ.තෙන්නකෝන්

 

එම්.යූ.ඒ.තෙන්නකෝන් විද්වතා සමඟ ටී.ඇම්.ජී. චන්ද්‍රසේකර පවත්වන මේ සාකච්ඡාව හැකි සෑම අයෙක්ම නරඹන ලෙස මා ඉල්ලා සිටින්නේ ඉතා ඕනෑකමෙනි. 

ගමෙන් කොළඹටත්, කොළඹින් ටොරොන්ටෝවටත් පැමිණි ගමනේදී මා ගෙන ආ ග්‍රන්ථ ත්‍රිත්වයකි.

1. නියඟය හා ගොවියා- එම්.යූ.ඒ.තෙන්නකෝන්

2.සිවුර සහ නඟුල - රණවීර ගුණවර්ධන

3.සොක්කන් ලොක්කන් වූ වගයි- කුමාරි ජයවර්ධන

ලංකා සමාජයේ ගතිකයන් සෑහෙන ප්‍රමාණයක් වටහා ගැනීමට මේ කෘති මට උපකාර  විය.

අද උදැසන අවදි වූ විටම ඇස ගැසුණු ආචාර්ය තෙන්නකෝන් සමග ටී.ඇම්.ජී. කළ සාකච්ඡාව දවස අර්ථවත් කරන්නට බොහෝ සෙයින් නියමිතය. ඒ එතුමාගේ වඩාත්ම සාකච්ඡාවට බඳුන්වූ' නියඟය හා ගොවියා' කෘතිය පළමු වරට කියවූ දා සිට විවර වුණු නව ලෝකය මෙනෙහි කරන්නට එමඟින් හැකිවීමය. 'නියඟය හා ගොවියා" කෘතිය කියවූ පසුව මම ඔහුගේ දේශන පැවැත්වූ බොහෝ තැන්වලට ගොස් අසා සිටියෙමි. මහවැලි නිලධාරීන් හා ගොවීන් පුහුණු කරන සැසිවාරවලදී මම එකී කෘතියෙන් කරුණු උපුටා ගත්තෙමි. කොටින්ම කියන්නේ නම් එවැනි දේශන පැවැත්වීම සඳහා ආත්ම ශක්තිය වඩවා ගැනීමට මට මෙම කෘතිය බෙහෙවින් උපකාර විය. පසු කලෙක මගේ යෝජනාවක් අනුව මහවැලි කේන්ද්‍රය සංවිධානය කරන ලද වාර්ෂික 'මෛත්‍රීපාල සේනානායක අනුස්මරණ දේශන' මාලාවේ පළමු දේශකයා ලෙස තෝරා ගනු ලැබුවේද ආචාර්ය තෙන්නකෝන්ය. 

දේශප්‍රේමියා යන්න පසුකාලීනව දේශපාලකයන් හා ජාතිවාදීන් විසින් තොරොම්බල් නොකරන්නට ආචාර්ය තෙන්නකෝන් පමණක් නොව ආචාර්ය ජයවර්ධන හා ආචාර්ය ගුණවර්ධනද එවැනි අභිවාදනයකට සුදුස්සෝය.

ටී.ඇම්.ජී.කරන මෙවැනි සාරවත් වැඩසටහන් අද අසන්නට දකින්නට ලැබෙන්නේ කලාතුරකිනි. ජාතික නාලිකා මෙවැනි වැඩසටහන් ගැන අවධානයෙන් තොරය.

මෙම වැඩසටහනේ ආචාර්ය තෙන්නකෝන් පවසන චිත්‍රය සහිත මා සතු වත්කමක්ව පවතින 'නියඟය හා ගොවියා' කෘතියේ කවරය මෙසේ දක්වමි.

පහත ඇති ලින්කුවෙන් ටී.ඇම්.ජී.චන්ද්‍රසේකර,  ආචාර්ය තෙන්නකෝන්  සමග පවත්වන සාකච්ඡාව නැරඹිය හැකිය.

Michael නැරඹීමි.

 

ඊයේ මම Michael නැරඹීමි. ක්ලැරන්ස් නමින් Biopic චිත්‍රපටයක් වානිජ අතින් සාර්ථක වීම හේතුකොට ගෙන ඇතිවූ Biopic සිනමා රැල්ලක් සිංහල සිනමාව වෙත අවතීර්ණ වී ඇති සැටියකි. එහි නවතම ගොදුර මාලනී ෆොන්සේකාය. එයට දී ඇති නමින්ම හැඟවෙන්නේ ඇගේ ජනප්‍රිය ලෙස වරනැගෙන රාජිනී ස්වරූපය එලෙසින්ම නිරූපනය කිරීමට නිර්මාණකරුවන් උත්සාහ කරන බවකි. මෙම චිත්‍රපටය සඳහා තෝරාගෙන ඇති නළු නිළි සමූහය ගැන සලකා බලන විට වත්මන් සිංහල සිනමාව කෙතරම් තරු හිඟයක පෙළෙන්නේද යන්න වටහාගත හැකිය. විජය කුමාරණතුංග භූමිකාව විශේෂය. සිංහල සිනමාව එතරම් කඩවසම්, ප්‍රේමනීය හා ආකර්ශණීය පෞරුෂයක් සොයාගෙන/ සොයාගත නොහැකි තත්වයක් යටතේ කැට තියා කිව හැක්කේ මාලනීගේ ජීවිතයේත් ඇගේ සිනමාවේත් ප්‍රමුඛ චරිතය වන විජයගේ චරිතය හරහා හෝ චිත්‍රපටය බිඳ වැටෙන බවකි. මාලනීගේ චරිතය නිරූපනය කරන නිළිය ගැන මට වැටහීමක් නැත. බඹරු ඇවිත් චිත්‍රපටයේ හෙලන් හා බේබි මහත්තයා කායිකව එකතු වීමට පෙර හමුවන දර්ශනයේ ඇගේ සිරියාවන්ත, තාරුණ්‍යයෙන් ආඪය, ප්‍රේමය හා සරාගය එකට මුසුවුණු තරුණ මාලිනියගේ සිට 'ආකාශ කුසුම' චිත්‍රපටයේ වියපත් නිළිය දක්වා චරිතයන්ට සාධාරණයක් කිරීමට තෝරාගත් නිළියට හැකියාවක් ඇද්ද නැද්ද යන්න මම නොදනිමි. මේ චිත්‍රපටය නිර්මාණයේදී දිවමන්ව සිටින නලුවන්ගෙන් ඇතිව ඇති ප්‍රතිචාර වර්ග දෙකකි. එකක් රවීන්ද්‍ර රන්දෙනියගේ නිහඬතාවයය. එය නිශ්පාදකයා සමග ඇති ව්‍යාපාරික සබඳතා හරහාත් සිදුවිය හැක්කකි. දෙවැනිව නහින දෙහින කාලයේ සිටින රවීන්ද්‍රට වැක්ස් මියුසියම් එකක සිටින්නාසේ තමාගේ නිරූපනයක් බලා ගැනීමට ඇති පෘතග්ජන ආශාවය. ලකී ඩයස්ගෙන් ඇතිවන විරෝධය නම් එක්ව සිටි කාලයේ තිබුනු ගැටුම්කාරී ජීවිතය තවත් වරක් දකින්නට ඇති අකමැත්ත විය හැකිය. තමාද නලුවෙකු වන ගාමිණී පුත් දමිත් ෆොන්සේකාට ඇත්තේ පිය චරිතයට තමාව තෝරා නොගැනීමේ ශෝකයද විය හැකිය.

යළිත් අප Michael වෙත හැරෙමු. අප මයිකල් ජැක්සන් ගැන දන්නා සියල්ල එහි නැත. ඔහුගේ වෘත්තීය ජීවිතය, එහි බලපෑම් සහගත බව හා විචිත්‍රත්වය නිරූපණයට පමණක් චිත්‍රපටය සීමාවී ඇත. මෙම චිත්‍රපටය තුළ මා දුටු ඉතා කුඩා හා බලපෑමක් ඇති කරවන ලද දර්ශන දෙකකි. සිය පියා ඔහුගේ කළමනාකාරිත්වයෙන් විධිමත්ව ඉවත් කිරීම එකකි. අනෙක ඔහුගේ සංදර්ශනවලදී මුසපත්වන තරුණියන් ඉවත් කිරීමට සේවකයින් යොදා ඇති අන්දමය.
මයිකල්ගේ ස්ත්‍රී හඬ පිටුපස ඇති මනා පෞරුෂය, සිය ළමා කාලයේ අඩන්තේට්ටම් හරහා පසුව කෙරෙන මෛත්‍රී සහගත තෝරා ගැනීම් ආදිය සිනමානුරූපීව කරන කියාපෑම් අපූරුය.

ඒ සියල්ලටමත් වඩා වැඩුණු මයිකල්ගේ චරිතය නිරූපනය කරන අති විශිෂ්ඨ නළුවාය. Jaafar Jackson ගේ රඟපෑම මෙම චිත්‍රපටයේ විශිෂ්ටම අංගයයි. මයිකල් ජැක්සන් මියගියේ 2009 වසරේදීය. චිත්‍රපටය තැනෙන්නේ 2026 දීය.  සමහර විට Jaafar Jackson කෙනෙකු මුනගැසෙන තෙක්ම මෙතරම් කාලයක් චිත්‍රපටයක් නොහැඳෙන්නට ඇත. එහෙත් මාලනී මියගියේ ගිය අවුරුද්දේය. 

ජීවිත සියවස සමරණ ලෝකයටම දැනුම දුන් අද දවසේ ශ්‍රේෂ්ඨතම අධ්‍යාපනඥයා.

සුදු මිනිසුන් දෙදෙනෙකු වන ඩොනල්ඩ් ට්‍රම්ප් සහ ශ්‍රීමත් ඩේවිඩ් ඇටන්බරෝ සසඳන්න. ඔබට නිරයට අධිපතියාත් දෙව්ලොවට අධිපතියාත් එකවර දැකගත හැකි වනු ඇත. 

ලෝකයේ පැවැත්ම වෙනුවෙන් ඩේවිඩ් ඇටෙන්බරෝ කළ කැපකිරීම් තව සියවස් ගණනාවක් මේ මිහිපිට පවතිනු ඇත. අපේ දරුවන්ගේද අපේද ලෝකය පැහැපත් කළ මේ පරිසරවේදී සන්නිවේදකයා බුදු දහමට අනුුව නම් මගඵල ලැබූවෙකු ලෙසද ක්‍රිතුනුවෙකු නම් ශාන්තුවරයට ඔසවා තැබිය හැකි අයෙකු ලෙස සැලකිය හැකිය.

ලෝකය යනු මිනිසා පමණක් නොව සතා සීපාවාද ගහකොළද අයත් එකිනෙකා මත යැපෙන පද්ධතියක් බවත් එය සුරකීම අපගේ යුතුකම බවත් දශක අටක් පමණ කාලයක් තිස්සේ අපට කියා දුන්නේ ජීවිත අවදානමක්ද දරා ගනිමිනි. ඒ ශ්‍රේෂ්ඨයාගේ සියක් වසරක් වූ ජීවිතයේ අරුත තේරුම්ගත් ලෝකය පුරා සංවේදී මිනිසුන් ඔහුට බැතිබර වෙති.

අපේ දරුවන්ගේ පාඩම් පොත්වල ශ්‍රීමත් ඩේවිඩ් ඇටෙන්බරෝගේ මෙහෙවර පාඩම් තිබිය යුතුමය.

මහතාණෙනි, තව කිසිවක්ම නොකළත් පරමාදර්ශයන් නම් මේ යැයි අපට දැක බලා ගන්නට තව බොහෝ කලක් නිරෝගීව ජීවත් වේවා.

බසක වරුණ 202

කැනඩාවේ සිංහල සංගමය විසින් සංවිධානය කළ 'බසක වරුණ' වැඩසටහන ඊයේ (2026 මාර්තු 29) පැවැත්වුණා. එය වසර පහළොවක් තිස්සේ සිදුවන සිංහල භාෂා ප්‍රවර්ධන ක්‍රියාදාමයක 2026 වසරේ උත්සවය.  2010 වසරේ ටොරොන්ටෝවේ කොන්සල් ජනරාල් වශයෙන් පත්ව පැමිනි කරුණාරත්න පරනවිතාන මහතාගේ යෝජනාවක් අනුව ආරම්භ වූ මෙම උත්සවය පවත්වාගෙන යාම ගැන සිංහල සංගමයට ස්තුතිවන්ත විය යුතුයි. මං හිතන ආකාරයට ටොරොන්ටෝවට පත්ව පැමිණි කොන්සල් ජනරාල්වරයෙක් ආරම්භ කළ වැදගත්ම උත්සවය මෙයයි. පරනවිතාන මහතා මෙරටට පැමිණියේම මෙවැනි සැලසුම් ගනනාවක් හිතේ තියාගෙන. දෙමළ ජනයා වෙනුවෙන්ද මෙවැනිම වැඩසටහනක් එතුමා ඊට සමාන්තරව ආරම්භ කළා. ඔහුගේ නික්ම යාමත් සමග  එය නැවතුණා. කැනඩාවේ ක්‍රියාත්මක හීනයාන- මහායාන-වජ්‍රයාන ආදි සියලු පාර්ශ්වයන්ට අයත් බෞද්ධ විහාර එකතු කරගෙන ඔහු Unity Vesak නම්න් පැවැත්වූ විචිත්‍ර වෙසක් උත්සවය තවමත් පැවැත්වෙනවා. 

ඊයේ පැවැත්වුණු බසක වරුණ උත්සවයේ දී මෙම සත් කටයුත්තේ සමාරම්භකයා ගැන බොහෝ දෙනෙක් කෘතඥතා පූර්වකව සිහිපත් කළා. 

වෙනදා ලංකාවේ සිට විද්වතෙකු කැඳවා ඔහුගේ ප්‍රධානත්වයෙන් උත්සවය පැවැත්වුවත් පවත්නා ලෝක අර්බුදය හේතුවෙන් ගුවන් ටිකට්පත් මිළ ආදිය දැරිය නොහැකි මට්ටමට වැඩිවී ඇති නිසා ඒ හිස්තැන පුරවන්නට සිදුවූයේ අප කිහිප දෙනෙකුට. මේ සමග ඇත්තේ ඒ සඳහා කැනඩා සිංහල සංගමය පිරිනැමූ තිළිණයයි. 

2011 සිට පරනවිතානයන්ගේ අදහස අද දක්වා යාවත්කාලීන කළ සිංහල සංගමයේ නියමුවන් වූ වන්නි ධනවර්ධන, ගාමිණී අබේසිංහ, සාලිය තිසේරා හා වත්මන් සභාපති ඩිලාන් යාපා ප්‍රමුඛ  අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයට හා සංවිධායකයින්ට ස්තුතියි.

'යතුර' කාටවත්ම නොදී ඔහු නික්ම ගොසිනි.

 

තිස්ස විතාරණ සහෝදරයා මා හඳුනාගන්නා ආකාර දෙකකි. පළමුව ලංකා සමසමාජ පක්ෂය වසා දමා යතුර සාක්කුවේ දමාගත් පුද්ගලයා වශයෙනි. අනෙක වෛද්‍ය විද්‍යාවේ අභිවෘද්ධිය සදහා මහත් කැපවීමක් කළ, එමෙන්ම විද්‍යාව වඩාත් ප්‍රයෝජනවත් ප්‍රජා විෂයයක් කිරීමට වෙහෙසක් දැරූ පුද්ගලයා වශයෙනි. ඔහු කඳවුරුගත වී සිටි ආණ්ඩුවලට ඔහු කළ ඵලදායී යෝජනා ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඉඩ දුන්නේ නම් ලංකාවේ විද්‍යාත්මක විෂය මීට වඩා ඵලදායී ආයෝජනයකව රටට යහපතක් වන්නට ඉඩ තිබිණි. ලංකාවේ ළමා මන්ද පෝෂණය ගැන ඔහු බොහෝ සෙයින් කම්පාවට පත්ව සිටි අතර එම තත්වය ලංකාව ක්‍රියාත්මක කරන නව ලිබරල්වාදී පිළිවෙතේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස හඳුනාගෙන සිටියේය. ඒ සඳහා වන ඔහුගේම විග්‍රහයක් තිබුණේය. තිස්ස ලංකාවේ සිටි විශිෂ්ටම ගනයේ වෛරස් විද්‍යාව පිළිබ‍ඳ විශේෂඥයෙකි. අවිවාදිතවම ලංකාවේ වෛද්‍ය පර්යේෂණායතනයේ සිටි විශිෂ්ටම අධ්‍යක්ෂවරයා ඔහුය. අනෙක් මහා කාරණා වලින් වැසී ගියත් ඔහු විද්‍යා හා තාක්ෂණ ඇමතිවරයා ලෙස ඵලදායී වැඩකොටසක් කළේය. ඒවා විෂය බාරව සිටි අන් සියලු අැමතිවරුන්ගේ මෙහෙවර පරයා සිටී.

තිස්ස විතාරණ සහෝදරයා උපන්නේ 1934 දීය. ඒ ලංකා සමසමාජ පක්ෂයේ උපත් වර්ෂයට පෙර වර්ෂයයි. සමසමාජ නායක ඇන්.ඇම්.පෙරේරාගේ සොහොයුරියගේ පුතණුවන් වූ ඔහුගේ පියා පීරිස් විතාරණ නම් වූ ඉංජිනේරුවරයෙකි. කුඩා කලදීම සිය පියා මිය ගියෙන් ඔහු හැදී වැඩුණේ සිය මාමා වූ ඇන්.ඇම්ගේ නිවසේ දී යැයි කියනු ලැබේ. එහෙයින්ම ඔහුට දේශපාලනය අමුතු විෂයයක් නොවුණා විය හැකිය. අනෙක් අතට පක්ෂ නායකයාට තිබුණු ඒ සමීප ඥාතිත්වය, සමසමාජ පක්ෂය තුල විශේෂ ස්ථානයක් හිමිවීමට හේතු වී යැයි සිතිය හැක්කේ අවුරුදු තිහක් තරම් ලාබාල වයසකදී (එනම් 1964 දී) දේශපාලන මණ්ඩලයට ඇතුලත් වීමට හැකියාව ලැබුණු හෙයිනි.

ලංකා සමසමාජ පක්ෂය විද්වතුන්ගෙන් අඩුවක් නොතිබූ පක්ෂයකි. විද්‍යාඥයන් ගණනාවක්ම එම පක්ෂය තුළ සිටියේය. තිස්ස සහෝදරයාද ඒ අතරින් කෙනෙකි. අඩු වැඩි වශයෙන් අන් සියලු විද්වතුන් සියල්ලම පාහේ, අදාළ කාලයන්හි සටන් බිමද නියෝජනය කළෝ වෙති. එහෙත් තිස්ස එසේ නැත. දේශකයෙකු න්‍යායධරයෙකු, නායකයෙකු යන භූමිකා හැර පක්ෂයේ දේශපාලනයට අදාළ වූ සටන්වල නිරත වූ බවක් අප අසා නැත.

මගේ වැටහීම අනුව තිස්ස හා ඇන්.ඇම් අතර තිබූ සමීප ඥාතිත්වය ඔහුගේ දේශපාලන ක්‍රියාකාරිත්වය තීරණය කළේය.

ඔහු සමසමාජ පක්ෂය ගැන සිතුවේ තම පාරම්පරික බූදලයක් ලෙසිනි. ඔහුට සමාන්තරව සිටි එමෙන්ම ඔහුට අභියෝගයක් වේ යැයි සිතූ ලාල් විජේනායක, විජයකුමාර් හා ජයම්පති වික්‍රමරත්න පක්ෂයෙන් පන්නා දමා ඔහු පක්ෂය තුළ ගෙන ගියේ අත්තනෝමතික පාලනයකි. ඔහුගේ හඬ මිස අන් හඬකට එහි ඉඩක් තිබුණේ නැති තරම්ය.

වාමාංශික පක්ෂයක සිටිය යුතු කම්කරුවන් ,ශිෂ්‍යයන්, තරුණයන් ආදි කිසිවෙකු නැති ලංකා සමසමාජ පක්ෂය නම් වූ මෙම සංවිධානය තවදුරටත් නොපවතින්නකි. ඒ නොපවතින තත්වයට පත්කිරීමට වගකිවයුත්තා තිස්ස සහෝදරයාමය.

කීර්තිමත් ඉතිහාසයක් සහිත මෙම පක්ෂය ආසියානු කලාපයේ වාමාංශිකත්වය පිළිබඳ අධ්‍යයන මධ්‍යස්ථානයක් කිරීමට මා කලක සිට යෝජනා කරමි. එහෙත් එවැන්නක් සිදුවේයැයි සිතිය නොහැකිය.

කෙසේ වෙතත් සමසමාජයට අදාළ ඓතිහාසික චරිත කිහිපයක් ඇසුරින් මා රචනා කරමින් සිටින නවතම නිර්මාණයට තොරතුරු දැනගැනීමේ අටියෙන් එළඹෙන අප්‍රියෙල් මස තිස්ස විතාරණ සහෝදරයා මුණගැසීමට සැලසුම් කර තිබුණි. එහෙත් පෙබරවාරි 12 වන දින ඉතාමත් සාමකාමී ලෙස ඔහු සිය දිවිසැරිය අත්හළේය. ‍්කෙසේ වෙතත් දේශපාලකයෙකු වශයෙන්ද විද්‍යාඥයෙකු වශයෙන්ද කළ මෙහෙවරට තිස්ස විතාරණ සහෝදරයාට මගේ ආචාරය පුදකර සිටිමි.

-චන්ද්‍රරත්න බණ්ඩාර