Wednesday, 12 November 2025

රාහුල් සාංකෘත්‍යායන- වොල්ගා සිට ගංගා තෙක්.....

 

පරිවර්තනය- මහින්ද සෙනරත් ගමගේ

''මේ ක්‍රි.පූ. 6000 දී පමණ වොල්ගා නදී ඉවුරෙන් පිටත්ව ගංගා නදී ඉවුර වෙත සංක්‍රමණය වූ ජනයාගේ ගමන 1942 දක්වා නිරීක්ෂණය කිරීමට ගත් නිර්මාණාත්මක උත්සාහයකි. එම වසර 8000 තුළ ඉන්දු - යුරෝපීය සංස්කෘතියේ සහ දේශපාලනයේ විකාසනය ගැන , පරම්පරා 360ක් ආවරණය වන ලෙසින් කතා 20කින් කියන්නට, සියවස් ගණනාවක් පුරා දිවෙන කතාන්දර ද, ඓතිහාසිකව දන්නා මෙන්ම නිර්මාණය කොටගත් චරිත ද කතුවරයා විසින් යොදා ගැනෙයි.''

       -කෘතියේ පසුවදන.

රාහුල් සාංකෘත්‍යායනගේ From Volga to Ganga කෘතිය මහින්ද සෙනරත් ගමගේ විසින් 'වොල්ගා සිට ගංගා තෙක් ' නමින් සිංහලට පරිවර්තනය කර ඇත. මෙය මානව වංශ විද්‍යාත්මක වැදගත්කමක් ඇති ප්‍රබන්ධයකි. මෙම කෘතිය ප්‍රබන්ධයක් වුවත් දැවැන්ත ගවේශණයක් ඊට පිටුබලව තිබේ. මෙම කතුවරයා, මහත් දුෂ්කරතා විඳිමින් ගවේශකයෙකු ලෙස අරමුණක් සහිතව නිශ්චිත බිම් පෙදෙස්හි සංචාරය කර ඇත. 

මහාචාර්ය සුචරිත ගම්ලත්ගේ 'බුද්ධ චරිතය' කෘතියෙන් බුදු දහමේ ප්‍රභවය පිළිබඳ සාරගර්භ තොරතුරු ඇතුළත් වූවා සේ, මෙම කෘතිය රචනා කර ඇත්තේ, ජාතීන්ගේ විකාශනය, දේශපාලන දෘෂ්ටියකින්- විශේෂයෙන් විමුක්ති දර්ශනයකින්- සන්නද්ධවය. ශිෂ්ඨාචාරගත නොවූ ආදි මිනිසා, ලිංගිකත්වය ඇතුළු මිනිස් අවශ්‍යතා සපයා ගත් ආකාරය මෙහි දැක්වේ. අවශ්‍යතාවයන් සපුරා ගැනීම සඳහා තරඟය නිර්මාණය වූ ආකාරයත් එයට මුහුණදීමේදී වාර්ගිකත්වය ගොඩනැඟුණු ආකාරයත් ගැන කතුවරයාගේ මතවාදය විමසීම වටී. 

සැබැවින්ම, ජාතිවාදයට, පූජක ත්‍රස්තවාදයට, ආගම ජීවන මාර්ගයක් කරගැනීමේ විකාශය අපට වටහා දෙන සාංකෘතයාන හින්දු - බ්‍රාහ්මණ පසුබිමක එහි ආතතිය විඳ දරාගෙන එහි පීඩක   බලය තාර්කිකව අපට වටහා දේ.

'වොල්ගා සිට ගංගා තෙක්' කෘතිය වත්මන් සමාජ හා දේශපාලන සාකච්ඡාවට උපයෝගී කරගත හැකි කෘතියකි.





Friday, 24 October 2025

මතක මාවතක් දිගේ....






 

දිවයිනේ තුනෙන් දෙකක් පමණ බිම් ප්‍රදේශයක පැතිර පවත්නා මහවැලි කලාපවල ඇවිදින්නට මම හැකියාව ලැබුණේ මහවැලියට සම්බන්ධව රැකියාව කළහෙයිනි. මහවැලි සී කලාපයට යන ගමන්වලදී මහනුවර හරහා යන විට තෙල්දෙණිය පසුකර මහියංගනයට යන තෙක්ම පිරිසිදු රසවත් අහර වේලක රස බැලීමට අද මෙන් බොජුන්හල් නොතිබුණි. දහ අට වංගුවෙන් උඩ පහළ ගිය අප කොයි කාටත් කුසගින්න නිවූ සරල බොජුන්හල 'වංගු දෙකේ' රොටී කඩේය. පැය 24ම විවෘතව තිබුණු එහි නිරන්තරව පාරිභෝගිකයන්ගෙන් පිරී තිබිණ. එවේලේම පුච්චා දෙන රොටී සහ කොච්චි සම්බලය එය වැළඳූ කාටත් මතක ඇති. අප මෙවරද ඒ මතකය ඔස්සේ නකල්ස් කඳු නිම්නය නරඹමින් උදෑසන ආහාරය සඳහා නුවර සිට එහි ගියා.

දිවයිනේ තුනෙන් දෙකක් පමණ බිම් පෙදෙසක පැතිර පවත්නා මහවැලි ප්‍රදේශවල ඇවිදින්නට මට හැකියාව ලැබුණේ එහි රැකියාව කළ හෙයිනි. කඩිනම් මහවැලිය ආස්‍රිත කටයුතුවල නියළුණු පිරිස් දිවා රාත්‍රි වෙනසක් නැතිව මහියංගන නුවර පාර ඔස්සේ මහවැලි බී හා සී කලාපවලට ආවා ගියා. ඒ යන අතරතුර කුසගින්න තෘප්තිමත්ව නිවාගත් තැනක් 'වංගු දෙකේ රොටී කඩේ".
එහෙත් එම රොටී කඩයට අද ඇත්තේ එයට අයත් අතීත ශ්‍රී විභූතියේ නටබුන් පමණයි. දවස් කිහිපයකට පෙරාතුව අප එහි යන විට කඩ මිදුලේ නවතා තිබුණේ අපේ වාහනය පමණයි.
අදත් මීට දශක තුනකට පෙර තිබූ රසය,කෑම බීමවල ඒ හැටියෙන්ම තිබුණා. ලුණු මිරිස ඒ හැටියටම රහයි.
මේ වන විට කඩයේ සමාරම්භකයින් සියල්ල මියගිහින්. කඩයේ සරුසාර බව වියැකී ඇත්තේ සියයකට ආසන්න කෑම කඩ තෙල්දෙණිය සිට මහියංගණය දක්වා ඉදිවී ඇති නිසා විය හැකියි.

මෙම රොටී කඩය මගේ ජීවිතයේ මතක මංසලක්.

පාලමක් ඉදිවූ විට ඔරු පාරු හා ඒවායේ පැවැත්ම හා බැඳුණු සංස්කෘතියද මිය යාම වළක්වන්න අමාරුයි.

Thursday, 23 October 2025

ආචාර්ය කුමාරි ජයවර්ධන මෙවරද මුණගැසුනෙමි.



 

දින කිහිපයකට පෙරාතුව (ඔක් 20) කෘතගුණයක් සැලකීමේ අරමුණින් ආචාර්ය කුමාරි ජයවර්ධන මුණගැහෙන්න ගියා. මගේ 'ප්රේමානිශංස' නවකතාව ලිවීමට ඈ ලියූ 'සොක්කන් ලොක්කන් වූ වගයි' (Nobodies to somebodies) ශාස්ත්රීය ග්රන්ථය මට නොවක් උපකාරයක් වුණා.
තනි ගැහැණියක් ලෙස එවන් කෘතියක් ලිවීමට කුමාරිට තිබූ ධෛර්්යය සුළුපටු එකක් විය නොහැකියි. අප මහාක්ෂ චරිත ලෙස එතෙක් දැක තිබුණේ ධන බලයෙන් හා දේශපාලන බලයෙන් ඔපවත්වූ කිසියම් පිරිසක්. ඔවුන් අයිස්බර්ගයේ උඩ කොටස පමණයි. ඒ උඩ කොටස රඳා පවත්නා අයිස්බර්ගයේ යට කොටස ගැන තාර්කික සත්ය කතාව 'සොක්කන් ලොක්කන් වූ වගයි' කෘතියෙන් හෙළිදරව් කෙරුණා. ශාස්ත්රීය සීමා මායිම් නොබිඳිමින් එකල සමාජ ආර්ථික දේහය සකස්වූ කුලමල හා වෙනත් යටපත්ව තිබූ ක්රියාකාරී සාධක ඇය හෙළිකළා. ඒ අතින් ගත්කළ අපේ දේශපාලන සාහිත්යයේ බිහිවුණු නිර්භීතම හා කෘතහස්තම කෘතිය එයයි. එම කෘතිය අතට පත් වේලේ මා 'ප්රේමානිශංස' නවකතාවට අදාළව එතෙක් කරමින් සිටි ගවේශණයන්ට ලැබුණු ආලෝකය අපමණයි. ඒ සියල්ලේ ශක්තියෙන් ලියවුනු 'ප්රේමානිශංස' නවකතාවට ස්වර්ණ පුස්තක/විද්යෝදය/ ගොඩගේ සම්මාන ත්රිත්වයම ලැබුණා. මා 2022 අවුරුද්දේත් නිර්මාල් සමඟ ගොස් 'ප්රේමානිශංස' කුමාරිට පිළිගන්වා ඉහත සියල්ල ඇයට පවසා සිටියා.
ඊයේ මා කුමාරි හමුවට ගියේ ඇයට මගේ අලුත්ම නවකතාව 'පියාසර සමය' පිළිගැන්වීමට. එම කෘතිය මවිසින් පිළිගන්වා ඇත්තේ ඇගේ ශ්රී නාමයට.
''සොක්කන් ලොක්කන් වූ වගයි"
පමණක් වුව සෑහේ
පිදුමට මෙගත
ආචාර්ය කුමාරි ජයවර්ධනට'
ඈ එදා දුටුවාට වඩා නිරෝගී ප්රසන්න හැඟීමෙන් අපව පිළිගත්තා. ඇගේ සෞඛ්ය ඇතුළු කුදුමහත් කටයුතු කැපවීමෙන් යුතුව සිදුකරන අප මිත්ර විද්යා අභය එදාත් මේ හමුව සංවිධානයට උදව් කළා. 'කම්කරු ව්යාපාරයේ නැඟීම' ඇතුළු කුමාරිගේ ඉතාම වැදගත් පොත් දැන් මුද්රණයේ නැහැ. ඒවා යළි ප්රකාශයට පත්කිරීමේ වැඩපිළිවෙලක් දියත්කර තිබෙන බව විද්යා අපට පැවසුවා.
ආචාර්ය කුමාරි ජයවර්ධන යනු ඈත-මෑත කාලීන ඉතිහාසයේ බිහිවූ ශ්රේෂ්ඨතම කාන්තාවක්. ඇය ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨ පියා වන ඒ.පී.ද. සොයිසා විද්වතා නැවතූ තැනින් ඉදිරියට ගිය දියණියක්.

Sunday, 29 June 2025

විශ්ණු වාසු ගැන මගේ සත දෙක...



මගේ නිර්මාණ ජීවිතයේ සමාරම්භක මිතුරෙක් වන විශ්ණු වාසුගේ Made in India කෘතිය දොරට වැඩීමේ අපූරු (පෙර නොවූ විරූ) උත්සවයේ විශේෂ අවස්ථා දුරු රටක සිට සමාජ මාධ්ය අවකාශය ඔස්සේ නැරඹීමි. එයට සහභාගි වූවන්ගෙන් ඒ ගැන වැඩිමනත් තොරතුරු ද දැනගතිමි.
විශ්ණු කිසිවෙකුට අභියෝග කළ නොහැකි බ්රෑන්ඩ් එකක් බවට පත්වෙමින් තිබේ. ඒ සදහා ඔහු තනාගෙන ඇති ඔහුටම අනන්ය අවකාශය දෙස විශ්මිතව බලා සිටිනවා හැර අපට එයට අභියෝග කළ නොහැකිය. වයසින් මුහුකුරා යාමේදී ඔහු දේවල් දෙස බලන ආකාරය 'අත්හැරීමේ මූලධර්මය" මත පදනම්ව ඇතැයි මට සිතේ. එය එසේ යැයි ඔහු සමාජය ඉදිරියේ විවෘතව පවසන ආකාරය වැඩිහිටි අධ්යාපනයට එක්කරන්නේ නව මානයකි.
'සිම්පල් සයිමන්" 'සාරි අඳින පිරිමි' 'Made in India' කෘති ත්රිත්වය මෙරට සමාජය වැළඳගත් ආකාරය අපේ රටේ තවමත් සහකම්පන ගුණය සජීවී බව පෙන්වන මාහැඟි උදාහරණයෝය. අප සතු නිර්මාණ ශක්තිය වැය කරන්නට හිතෙන්නේ එවැනි නොමැරුණු සමාජයකටය. ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාවී ගැටළුව අවධානය යොමුකරමින් ඒ ගැන නිර්භයව අදහස් පළකළ/කරන පළමු සාහිත්යවේදියා බවට විෂ්ණු වාසු පත්වෙයි. ඒ පිළිබඳ සමාජයේ සාදර පිළිගැන්ම තවත් එවැනි සාහිත්යකරණයකට අවතීර්ණ වීමකට සිතමින් සිටින ලේඛකයින් දිරිගන්වයි.
විෂ්ණු වාසුට තම විද්යාලයේ (මහනුවර කිංග්ස්වුඩි විද්යාලය) ආදි කතෘ දිනයදා ප්රධාන ආරාධිතයා වෙමින් ප්රධාන දේශනය පැවැත්වීමට ලද ආරාධනය කවදා හෝ ඔහුට නොබෙල් ත්යාගය ලැබුණහොත් ඊට පමණක් දෙවෙනි වන්නෙකැයි මට සිතේ
එහිම සහෝදර පාසල වන මගේ පාසලේ විෂ්ණු වාසු ආදි ශිෂ්යයෙකු වී නම් ඔහුට කවදාවත් එවැනි අවස්ථාවක් නොලැබෙන බව මගේ හැඟීමය. බාහිරින් ලැබෙන මේ ප්රශංසාව කිංස්වුඩ් විද්යාලය විසින් අත්පත් කරගන්නේ එය පිහිටවූ නැකත හොඳ නිසා නොව එකී පාසල් ප්රජාව,නවීකාරක ගුණයෙන් පොහොසත් නිසාය.
මම, චූලාභය, කපිල එම්. ගමගේ හා විෂ්නු වාසු සාහිත්යට පිවිසීමේ නිල සටහන තබන්නේ 'අසික්කිතයාගේ සිහිනය' කුඩා කෘතිය නිර්මාණය කිරීමත් සමඟය. අප සිව්දෙනා පාසල් තුනකය. අපට අපගේම ඊට පෙර වූ සාහිත්ය භාවිතයන් තිබිණි. එහෙත් නගර මධ්යයේ තැනෙක නිතර අප හමුවී ඇසුරු කිරීම හරහා ඉස්මත්තට පැමිණි 'නිරායාස කිසියම් දෙයක්' අපව ඒ අනාගතවාදී කටයුත්ත සඳහා මෙහෙයවීය. එය අපට නිල සාහිත්ය ජීවිතය පටන් ගත් තැන පෙන්වා දෙන 'මුදුන් මුලකි'.
දැන් දැන් විෂ්ණු වාසු followers වීමට තැත් දරණ වැඩිහිටියන් ඇතැයි සිතමි. මා එසේ සිතන්නේ මටද එසේ වීමට සිතෙන බැවිනි. එහෙත් ජෛන ශාස්තෘන් උපතින් බිහිවන්නාසේ අතර මැදදී මට එය කළ නොහැකිය. කොටින්ම වෙනත් ආකාරයක ජීවත්වීමක් තබා මරණයවත් අභිමත පරිදි තෝරාගත නොහැකි යදම්වලින් අප බැඳී ඇති හෙයිනි. විෂ්ණු වාසු ගතකරන්නේ අපට ඊර්ෂ්යා හිතෙන තරම් ලස්සන ජීවිතයකි.
විෂ්ණු වාසු ලියන්නට පටන් ගන්න තිබුණේ මීට බොහෝ පෙරය. එසේ වූවානම් හැඟීම් ප්රකාශනයේ විවෘත භාවයක් හා ජීවිතයේ අඳුරු පෙදෙස් දෙස සාහිත්ය ඇස යොමුවන වර්ණවත් සිංහල සාහිත්යයක් සඳහා එය බලපෑමක් කරනු නිසැක.

Sunday, 1 June 2025

පමා වූ සටහනක්....

 




අත්තනායක සර්ගේ අභාවය මට දනවන්නේ වෙසෙස් ශෝකයකි. ඔහු පිළිබඳ හොඳ නරක මිශ්ර ඇගයීම දකිමින්ම මම ඔහු කෙරේ වු නොනැසෙන ලෙන්ගතුකම ප්රකාශ කරමි. එතුමන් අසූ ගනන් මැද භාගයේ මගේ බිඳ වැටුණු උසස් අධ්යාපනය යළි නගාසිටුවා ගැනීමට මහත්සේ උපකාර කළ තැනැත්තෙකි. එමගින් එහි ප්රමාණවත් ඉමක් කරා යාමට මට හැකි විය. අසූ ගනන් අගභාගයේ මගේම ප්රකාශන ආයතනයක් 'පිනිදිය ප්රකාශන' ලෙස ආරම්භ කළ අවස්ථාවේ එතුමා බාහිර උපාධියට අදාළ විෂය පොතක් ලියා දී මගේ නව ප්රයත්නයට දිරිය ලබා දිණි. එය තම පංතිවල විකුණා දුන්නා පමණක් නොව කතෘභාගය ලබා ගැනීමද ප්රතික්ෂේප කළේය.
ඔහු මගේ නිර්මාණ අගය කළේ මා ඇති තැන්වල පමණක් නොව නැතිතැන්වලද එයම කළේය. මගේ සාහිත්ය ජීවිතයේ සමාරම්භක අවධියේ ඒ දිරි දීම ක්ෂේත්රයේ රැඳී සිටීමට හේතු වූවා යැයි සිතමි. ඔහු නූතන සාහිත්ය සම්බන්ධව විචාරකයෙකුට වඩා දිරිදෙන්නෙකු හා ප්රවර්ධකයෙකු ලෙස සැලකීමට මම වඩා කැමැත්තෙමි. එහෙත් පැරණි සාහිත්ය සම්බන්ධව නම් ඔහුගේම විචාර ශෛලියක් තිබූ අතර එය ඔහුට ජනප්රසාදය කැඳවීය.
අපේ නිර්මාණ ජීවිතයේ ආරම්භක පදනම් භූමිය අපේ පාසල හා මහනුවර නගරයයි. එහි පැවති සම්මන්ත්රණ ආදියට දුහුනු අපට සහය වෙමින් එතුමා කළ මෙහෙවර ඒ කාලයේ ඒවායේ නියළුනු කිසිකෙුට අමතක වේ යැයි නොසිතමි. අත්තනායක සර් සේම ඔහුගේ සමකාලිනිකයෙකු වූ මහාචාර්ය විමල් එස් රන්කඩුව මහතාද එයාකාර උදව් උපකාර අප සාමූහිකය වෙනුවෙන් ඉටු කළේය.
එතුමාගේ ජනප්රියත්වය පදනම් කරගෙන අවශ්ය නම් ඔහුට දේශපාලනයටද ඇතුලු විය හැකිව තිබුණි. එසේ ඇතුලුවී අමාත්ය තනතුරක් දක්වා පවා දුර යා හැකියාවක් තිබුණි. එවැනි ආරාධනාවක්ද ලැබී තිබුණි. එහෙත් ඔහුට එලෙස දේශපාලන තනතුරු හඹා යාමට අවශ්ය නොවීය.
කවර සීමාවන් තිබුණත් අත්තනායක සර් මිය යන්නේ ක්ෂේත්ර කිහිපයකම මුද්රාමය නාමයක් වෙමිනි. ඔහුට ගරහන්නන්ට වඩා ඔහුව අගයන්නෝ බොහෝය. කැනඩාවේ සිංහල සංගමය විසින් පවත්වන 'බසක වරුණ' වැඩ සටහනට ප්රධාන දේශකයා වෙමින් පැමිණ කළ දේශනයට රොද බැඳි ජනතාව කියා පෑවේ ඔහුගේ ජනප්රියත්වයයි.
විසි තිස් වසකට පසුවත් ඔහු මා කෙරේ පෑ මිත්රශීලි විලාසය හා පැරණි මතක ඇවිස්සීම මා බෙහෙවින් හැඟීම් බර කළ බව මතකය.
ඔබතුමන්ට සුබ ගමන්!

Tuesday, 27 May 2025

නිමල ගුණ සහිත පඬිවරයෙකුගේ 'ෂඩ් දශකයක' මෙහෙවර...





සිරිනිමල් ලක්දුසිංහ සර්ගෙ 'ෂඩ් දශකයක මෙහෙවර' උළෙල අද (මැයි 28) මහවැලි කේන්ද්‍රයේදී පැවැත්වෙනවා. එතුමා ප්‍රකට පුරා විද්‍යාඥයෙක්, සාහිත්‍යවේදියෙක්, ගුරුවරයෙක්, වාම දේශපාලනයේ යෙදුණු ක්‍රියාධරයෙක් සමග ඉතාම යහපත් මනුස්සයෙක්. ඔහු මගේ ගුරුවරයෙක් වගේම අකාලික මිතුරෙක්. මට එතුමා උගන්වා තිබෙන්නේ පුරාවිද්‍යාවට අදාළව කලා ඉතිහාසය විෂය ධාරාව.  එතුමාටම ආවේණික ඉගැන්වීමේ ශෛලියයක් හිමි බවත් එමගින් අප විපුල පල ලද බවත් කිව යුතුයි. වරක් ශ්‍රී ලාංකික ප්‍රතිමා කලාව හා බුදුපිළිමය ගැන එතුමා අපට ඉගැන්වූ ආකාරය තවමත් මට මතකයි. 'ඇසේ මතුවන කඳුළු බිඳු ගෙන' ගීතය ආස්‍රය කර ගනිමින් අව්කන පිළිමයේ ප්‍රතිමා ලක්ෂණ විස්තර කළේ රඟපාමින්. අවුරුදු තිස්පහකට එහා ඒ සිදුවීම මම අදටත් සමහර මාධ්‍ය හා ප්‍රජා වැඩසටහන්වලදී සඳහන් කරනවා. 


ලංකාවේ පුරාවිද්‍යා ක්ෂේත්‍රයේ ප්‍රමාණිකයන් අතර එකී විෂයයෙන් බැහැරව අනෙකුත් ක්ෂේත්‍රයන් පිළිබඳ ප්‍රමාණිකයන් පමණක් නොව නියැලෙන්නන් හෝ ආස්‍රිතයන් පවා විරලය. එහෙත් ලක්දුසිංහ සර් හැඳින්විය හැක්කේ ඒ විරලයන් අතර කෙනෙකු ලෙසය. පුරාවිද්‍යාව මහජන විෂයයක් බවට පත් කිරීමට ලක්දුසිංහ සර් පුරාවිද්‍යාඥයෙකු ලෙසත්, විශේෂයෙන් කෞතුකාගාර  අධ්‍යක්ෂවරයා ලෙසත් පුරාවිද්‍යා පශ්චාත් අධ්‍යයන ආයතනයේ අධ්‍යක්ෂවරයා ලෙසත් කළ මෙහෙවර වෙසෙසිය. 


ලංකාවේ අතීත යුගයේ පාසල් අධ්‍යාපනය යාපනයේ හින්දු විද්‍යාලය, ශාන්ත පැට්‍රික් විද්‍යාලය ආදියෙන් ලැබූ සිංහල සිසුන් සිටියේය. මෛත්‍රීපාල සේනානායක, කේ.බී. රත්නායක වැනි උදවිය එසේ අධ්‍යාපනය ලැබූවෝ වෙති. 

ඊට පසු පරම්පරාවට අයත් ලක්දුසිංහ සර්ද කිසියම් කාලයක් යාපනයේ අධයාපනය ලබා ඇති බවක් මා අසා ඇත. 

මට එතුමා මුණගැසෙන්නේ 90 දශකයේ මුල්භාගයේය. එතුමාගේ ශිෂ්‍යයෙකු වීමට පෙර මාධ්‍යවේදියෙකු ලෙස කිහිපවතාවක් මුණගැසී ඇති බව මගේ මතකයයි. 

2022 වසරේ මවෙත 'සාහිත්‍ය ත්‍යාගයන්' ලැබුණු අවස්ථාවේ එතුමා වේයන්ගොඩ සිට දුම්රියෙන් පැමිණ සිටියේ සිය දියණියට රහසින් බව මවෙත පැවසීය. අසනීප තත්වයෙන් පෙළුනු ඔහුගේ එකී පැමිණීම මහත් සංවේදී සිදුවීමක් ලෙස මගේ මතකයේ නිදන්ගතව ඇත.

අපට සමීපතමයින් සිටියාට ලෙන්ගතු සමීපතමයින් විරලය. ලක්දුසිංහ සර් වනාහි මට එවැන්නකි.


මේ අගනා විද්වතාගේ මෙහෙවර ඇගයීම සඳහා පෙරමුණ ගැනීම පිළිබඳව ජනක ඉනිමංකඩයන්ටත්, විදර්ශන ප්‍රකාශන ආයතනයටත් ස්තුතිවන්ත වෙමි.


Saturday, 17 May 2025

Bunjil Place


 




ඕස්ට්‍රේලියාවේ වික්ටෝරියා හි ආදිවාසී පුරාණා්ක්තිවල බන්ජිල්,(Bunjil)  නිර්මාණක දෙවියා සහ සංස්කෘතික වීරයාය. බොහෝ විට ඔහු දිගු වලිගයක් සහිත රාජාලියෙකු ලෙස නිරූපණය කෙරේ. ලෝකය නිර්මාණය කළ සහ ජීව පැවැත්ම ගෙන ආ, මැවීමේ සහ ආරක්ෂාවේ බලය මූර්තිමත් කළ ආත්මය ලෙස බන්ජිල් ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. ආදිවාසී සංස්කෘතියේ නිර්මාතෘ සහ ආරක්ෂකයා ලෙස මොහු හැඳින්වේ. ශක්තිය, අධිකාරිය, ප්‍රඥාව සහ සදාචාරාත්මක මග පෙන්වීම සංකේතවත් කරන බලවත් කුරුල්ලෙකි. ඕස්ට්‍රේලියාවේ ආදිවාසී ජනතාවගේ Dreamtime කතාවල කැපී පෙනෙන චරිතයකි. 
Bunjil Place යනු City of Casey අනුග්‍රහයෙන් පවත්වාගෙන යන කලා හා සංස්කෘතික නිකේතනයකි. අගනා පුස්තකාලයක්, රංගශාලාවක්, ප්‍රදර්ශන ශාලාවකින් සමන්විතය. 
පසුගිය සති තුනේ මා ඔස්ට්‍රෙලියාවේ ගතකළ කාලයේ එහි පුස්තකාලයෙන් අපමණ ප්‍රයෝජන ලැබීමි.
Bunjil රාජාලියාගේ හැඩයට තනා ඇති මෙම අගනා කලා මධ්‍යස්ථානය මා දුටු අපූරුතම ගෘහනිර්මාණ ශිල්පී හාස්කමකි.
Photo credit : Naln Kulasekara/ Dunya Ranasinghe